แท้จริงแล้ว เมื่อจ้าวกวนเจียเขียน“วิภาษวิธี”ขึ้นมา เหล่าชนชั้นนำแห่งราชวงศ์ต้าซ่งต่างทั้งตื่นตะลึงและรู้สึกว่าเป็นเรื่องสมเหตุสมผล
เพราะเหตุใด?
เพราะจีนโบราณมีวิภาษวิธีอยู่แล้ว เพียงแต่ไม่ได้เรียกว่าวิภาษวิธี หากเรียกว่าหลักคำสอนของลัทธิเต๋า
อย่างเช่นใน“ว่าด้วยความเสมอภาคของสรรพสิ่ง”ของจวงจื่อ มีข้อความว่า: สรรพสิ่งล้วนมีด้านนั้น และไม่มีสิ่งใดไม่ใช่ด้านนี้ มองจากด้านนั้นย่อมไม่เห็น แต่มองจากด้านที่ตนรู้ย่อมเข้าใจ ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าด้านนั้นเกิดจากด้านนี้ และด้านนี้ก็อาศัยด้านนั้น
อีกตัวอย่างหนึ่ง ใน“เต้าเต๋อจิง”ของเหล่าจื่อมีข้อความว่า: มีและไม่มีอุบัติขึ้นจากกัน ยากและง่ายสำเร็จได้ด้วยกัน ยาวและสั้นปรากฏขึ้นเมื่อเทียบกัน สูงและต่ำเอนเข้าหากัน เสียงต่างประสานกัน หน้าและหลังติดตามกัน
สรรพสิ่งล้วนสัมพันธ์กันโดยเปรียบเทียบ
ใน“เต้าเต๋อจิง”ยังมีข้อความเช่นนี้อีก: เคราะห์ร้ายเอย! โชคดีอาศัยอยู่ในนั้น โชคดีเอย! เคราะห์ร้ายซ่อนอยู่ในนั้น
นั่นหมายความว่าความขัดแย้งมีพัฒนาการและมีด้านตรงข้าม สรรพสิ่งดำเนินไปอย่างคดเคี้ยวและแปรเปลี่ยน
ใน“เต้าเต๋อจิง”ยังมีถ้อยคำว่า: เต๋าก่อกำเนิดหนึ่ง หนึ่งก่อกำเนิดสอง สองก่อกำเนิดสาม สามก่อกำเนิดสรรพสิ่ง
ถ้อยคำนี้ถูกนักต้มตุ๋นที่แอบอ้างศาสนานำไปหลอกลวงชาวบ้านไม่น้อย
แต่แท้จริงแล้ว ลัทธิเต๋ามิใช่ศาสนาเต๋า หากเป็นปรัชญาอย่างหนึ่ง
ความหมายที่แท้จริงคือ บนโลกมีแบบแผนตามธรรมชาติอยู่ และเต๋าก็คือแบบแผนตามธรรมชาตินั้น
ในแบบแผนตามธรรมชาติมีความขัดแย้งระหว่างหยินกับหยาง ซึ่งเป็นด้านตรงข้ามกัน กล่าวคือความขัดแย้งที่หนึ่งก่อกำเนิดสอง
จากความขัดแย้งระหว่างด้านตรงข้ามจึงวิวัฒน์เป็นสาม
สามในที่นี้หมายถึงความขัดแย้งกำลังก้าวหน้า
ส่วนคำกล่าวที่ว่า สามก่อกำเนิดสรรพสิ่ง หมายถึงในระหว่างที่ความขัดแย้งก้าวหน้า ก็อุบัติความขัดแย้งใหม่ขึ้นนับไม่ถ้วน ความขัดแย้งวิวัฒน์ด้วยตัวเอง ก่อเกิดด้านตรงข้ามและการรวมเป็นหนึ่งขึ้นใหม่